Os limites da brabeza

Conhecendo um pouco os Kayapó, penso que o ocorrido foi muito provavelmente um acidente. Tenho para mim que o intuito dos índios não era realmente ferir (e muito menos matar) o engenheiro da Eletrobrás, e sim encenar um ataque, talvez com a idéia de reavivar o gesto simbólico da índia Tuíra, realizado em circunstâncias parecidas, no célebre encontro de Altamira em 1989.

(Foto Paulo Jares / Video Foto. In: Povos Indígenas do Brasil 1987-90, CEDI, 1991)

Percebe-se pelas imagens da TV Globo que os índios efetivamente não deram qualquer golpe de facão, apenas simularam-no, enquanto puxavam pela camisa e empurravam o engenheiro. Mas as encenações de violência nem sempre são inteiramente controladas. E nesse caso foi além da conta. Em primeiro lugar porque foram gestos totalmente desproporcionais em relação ao gesto original de Tuíra. E sobretudo porque, na confusão, um terçado acabou triscando o braço do representante da Eletronbrás, ferindo-o. O resultado poderia ter sido mais grave. Felizmente não foi.

De qualquer maneira, não se justifica. Com isso, os Kayapó não ganham nada. Na base da força, hoje, eles acabam tornando-se mais fracos. Não é uma alternativa responsável, além de ser totalmente contraproducente. Creio que esse tipo de acontecimento não conta com a aprovação da maioria dos Mebêngokré.

Porém, nunca é demais lembrar que tudo teria sido evitado se os organizadores do encontro não tivessem deixado os índios entrar armados no recinto.

Mebêngôkre kam akrê

Os Kayapós ficam brabos.

Em língua mebêngôkre (kayapó)

Àkrê/djàkrê ≈ brabo, furioso, valente, selvagem, feroz, perigoso, corajoso, irado, irritadiço.

Uabô/djuabô ≈ manso, covarde, fraco, pacífico, dócil, domesticado, subjugado, gentil, humilde.

A origem da bravura

Antigamente os índios eram mansos (uabô), fracos e não tinham armas. Eles vivam à mercê de Àkti, o gavião gigante, que os caçava, carregava-os pelo céu até seu ninho e os devorava. Um dia uma mulher velha foi ao mato com seus dois sobrinhos pequenos para tirar palmito. Ali ela foi atacada por Àkti diante dos meninos, que fugiram aterrorizados para a aldeia. O tio dos meninos (irmão da mulher devorada pelo grande gavião), movido pelo sentimento de vingança, descobre um meio de liquidar o monstro, transformando seus sobrinhos em super-homens. Ele coloca os meninos dentro de um grotão, alimentando-os com beiju, banana e tubérculos para que cresçam bastante e fiquem fortes. Passam-se os dias e é como se os meninos fermentassem dentro d’água. Depois de um tempo, eles haviam crescido e tornado-se enormes, mais fortes e capazes que qualquer índio. Ficaram valentes (àkrê). Caçavam antas e outras caças grandes como se elas fossem pequenos roedores.

Um dia, então, Kukry-uire e Kukry-kakô saem para caçar o Àkti, munidos de borduna, lança e um apito de taquara, armas feitas pelo tio. Ergueram um abrigo de palha no chão, de onde se via o ninho do gavião. Ao pé da árvore, havia uma pilha de restos humanos, como ossos e cabelos. Os irmãos atraíram Àkti, soprando o apito. A imensa ave descia pronta para o ataque, mas eles escondiam-se no abrigo, deixando-a desnorteada. Fizeram assim muitas vezes, deixando o pássaro cada vez mais furioso e desorientado, até que mostrou sinais de cansaço. Os irmãos, então, mataram-no com lança e borduna. Como troféu, tiraram penas de Àkti e puseram na cabeça. Cantaram. Celebraram. Depois depenaram a ave e retalharam-na em pedaços pequenos. Sopraram as penas e elas foram transformando-se em pássaro. As penas maiores deram origem as aves maiores (gavião, urubu, arara), as plumas menores deram origem aos pequenos pássaros como o beija-flor.